Бодхичитта
Бодхичи́тта (санскр. बोधिचित्त, в дословном переводе «просветление сознания») — в буддизме высшая ступень просветления (бодхи). На ней человек преисполняется желанием избавить от страданий в круговороте рождения и смерти уже не себя одного, но и всех окружающих. Геше Джампа Тинлей предложил определение «ум, имеющий альтруистическую направленность к высшему Просветлению, состоянию Будды»[1][2].
Основные концепции |
Махаяна на пути постижения и достижении бодхичитты опирается на практики, которые создал в XI веке буддийский мыслитель и проповедник Атиша. Считается, что он объединил прежнюю «семичленную практику» пражни и путь «замены себя на других» из Аватамсака-сутры. В основе практик лежит принцип принятия неблагоприятных факторов на себя и отдачи благоприятных факторов другим живым существам[1].
Философ и проповедник Цонкапа позднее в трактате «Великие этапы пути Бодхи» ввёл понятия о трёх личностях: малой, средней и высшей. Малая заботится лишь о благах этого мира. Средняя отворачивается от благ и греха, но заботится лишь о собственном духовном спасении. Великая — желает избавить от страданий других. Последнее состояние и есть бодхичитта[2].
Примечания |
↑ 12 Жамбаева У. Б. Учение о бодхичитте в тибетском буддизме // Буддийские тексты Китая, Тибета, Монголии и Бурятии (социально-философский аспект). — Улан-удэ: Изд-во Бурятского гос. ун-та, 2012. — ISBN 9785979304694.
↑ 12 Бальчиндоржиева О. Б. Социальная гармония в китайской философии // Вестник Томского гос. ун-та. — 2015. — № 391.
Литература |
- Геше Джампа Тинлей. «Бодхичитта и шесть парамит». Новосибирск. 2013. ISBN 5-7925-0068-1
Чогьям Трунгпа Ринпоче. «Преодоление духовного материализма». М. 1993. ISBN 978-5-9743-0176-6
А. Донец. Перспективы исследования феноменов буддизма в рамках теории игры // Вестник Бурятского университета. - Улан-Удэ, 2005, с. 38-45
