Gfrktyl

Ингуши
Современное самоназвание	ингуш. ГIалгIай
Численность и ареал
Всего: ▲ 700 тыс. человек (2012)[5]
Россия Россия: 444 833 (2010)[1][2][3] Ингушетия Ингушетия: 385 537 (2010)[1] Северная Осетия Северная Осетия: 28 336 (2010)[1] Москва Москва: 4 354 (2010)[4] Чечня Чечня: 1 296 (2010)[1] Тюменская область Тюменская область: 2994 (2010)[1] Ставропольский край Ставропольский край 2227 (2010)[1] Ростовская область Ростовская область 1520 (2010)[1] Кабардино-Балкария Кабардино-Балкария 1271 (2010)[1] Московская область Московская область 1085 (2010)[1] Турция Турция: 85 тыс. (2012 г.)[5] Сирия Сирия: 35 тыс. (2012 г.)[5] Иордания Иордания: 25 тыс.(2012 г.)[5] Ливан Ливан: 20 тыс.(2012г.)[5] Казахстан Казахстан: 15 120 (2009 г.)[6] Киргизия Киргизия: 568 (1999 г.)[7] Украина Украина: 455 (2001 г.)[8] Белоруссия Белоруссия: 88 (2009 г.)[9] Латвия Латвия 36 (2010 г.)[10] Узбекистан Узбекистан:  700 (оценкa 2016)[11]
Археологическая культура	Кобанская
Язык	Ингушский
Религия	мусульмане-сунниты
Родственные народы	чеченцы, бацбийцы

История Ингушетии
Майкопская и Куро-араксская культуры
Кобанская культура
Мифология
Средние века
Дзурдзукетия
Алания (Магас)
Ингушетия в составе Российской империи
Ингушский округ в составе Терской области (1860—1918)
Ингушетия в годы Гражданской войны
Терская советская республика (1918—1919)
Северо-Кавказская Советская Республика (1918)
Ингушетия в составе СССР
Горская АССР (1921—1924)
Ингушская автономная область (1924—1934) (столица Ингушской области)
Чечено-Ингушская АО (1934-1936)
Чечено-Ингушская АССР (1936—1944)
Депортация чеченцев и ингушей (1944-1957)
Восстановление Чечено-Ингушской АССР (1957—1991)
Чечено-Ингушская ССР (1991)
Ингушетия в составе России
Республика Ингушетия (с 1992)
Магас
Портал «Ингушетия»

	Ингуши на Викискладе

Ингуши́ (ингуш. ГIалгIа́й) — народ на Северном Кавказе, коренное население Ингушетии и Пригородного района Северной Осетии^[12]. Общая численность ингушей во всем мире — 700 тыс. человек^[5].

Говорят на ингушском языке нахской группы северокавказской семьи, письменность на основе кириллицы.

Этимология |

Согласно Е. Крупнову в XVII веке у ингушей ещё не было единого названия^[13]. Этноним «ингуши» произошел от названия ингушского селения Ангушт, которое по свидетельству грузинского географа Вахушти Багратиони уже в XVIIl в. являлось крупным селением в Тарской долине (современный Пригородный район)^[12].

Этноним «галгай», как правило, связывается с термином «гала» — башня, крепость, и соответственно переводится как житель башни, крепости. В то же время по мнению некоторых исследователей самоназвание «галгай» утвердилось среди всех юго-западных вайнахов только в 1920-х годах^[13].

Антропологический тип |

Кавкасионский тип (лат. Varietas Caucasia) — северокавказский вариант европеоидной расы^{[~ 1]} имеют народы, обитающие на центральном Кавказе на территории бытования кобанской археологической культуры (сер. II — конец I тыс. до н. э.) и расселения алан (I—XV вв.). Антрополог В. В. Бунак утверждал:

.mw-parser-output .ts-Начало_цитаты-quote{float:none;padding:0.25em 1em;border:thin solid #eaecf0}.mw-parser-output .ts-Начало_цитаты-source{margin:1em 0 0 5%;font-size:105%}.mw-parser-output .ts-Начало_цитаты-quote .ts-oq{margin:0 -1em -0.25em}.mw-parser-output .ts-Начало_цитаты-quote .ts-oq .NavFrame{padding:0}.mw-parser-output .ts-Начало_цитаты-quote .ts-oq .NavHead,.mw-parser-output .ts-Начало_цитаты-quote .ts-oq .NavContent{padding-left:1.052632em;padding-right:1.052632em}

Среди ингушей этот собственный кавказский тип сохранился более чем у кого-либо из других северокавказских народов.

.mw-parser-output .ts-Конец_цитаты-source{margin:0.357143em 2em 0 0;text-align:right}

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, даёт следующее описание ингушей:

По наружному своему виду ингуш сухощав, строен, среднего роста, с резкими чертами и быстрыми глазами на бледном, смуглом лице; цвет волос по преимуществу чёрный, нос орлиный, движения торопливы и порывисты^[14].

Последние данные по гаплогруппам ингушей^[15]:

• J2 — 87,4 %


• L1с — 2,8-8,5 %


• J1 — 2,8 %


• G2a1 — 1,5 %


• J2a — 1,5 %

Этническое самосознание |

По данным середины XIX века у ингушей отсутствовало единое этническое самосознание. В начале 1920-х годов лингвист Н. Яковлев отмечал, что в ингушском языке ещё нет понятия «народность». Ингуши идентифицировали себя по аулам проживания или родовым фамилиям. Хотя самоназвание «галгай» тогда уже существовало, но у ингушей не было названия для своего языка, который они именовали просто «наш язык». Крупный кавказовед А. Генко в 1930-е годы констатировал отсутствие у ингушей сознания этнического единства^[13].

История |

Древнейшая история |

На основе культур северо-кавказской культурно-исторической общности сложилась древняя культура северокавказских автохтонов — кобанская, хронологические рамки которой принято определять XII—IV вв. до н. э.; между тем отдельные памятники датированы и более ранним периодом. В то же время развитие кобанской культуры на Центральном Кавказе продолжалось вплоть до раннего Средневековья^[16]. Именно с племенами кобанской культуры принято увязывать этногенез протоингушских этнических групп. В письменных грузинских источниках, описывающих события этого периода предки ингушей (племена кобанской культуры) известны под этнонимом «кавкасионы» и «дзурдзуки» (дурдзуки), в античных — под именем «махли»^[17].

Возможно, с племенами кобанской культуры связан этноним «гаргареи»^[17], о котором упоминает древнегреческий географ Страбон в своей «Географии» (I век н. э.) как о северокавказском народе, живущем рядом с амазонками^[18].

Средние века |

В средневековье племена предки современных ингушей, чеченцев, карачаевцев и балкарцев входили в племенной союз алан^[19]. На территории Ингушетии в районе Экажевско-Яндырского городища находилась столица Алании — город Магас^{[20][~ 2]}.

В 1238—1240 г.г. Весь Северный Кавказ был завоеван монголо-татарами, и включены в состав улуса Джучи. А в 1395 году объединение алан было окончательно уничтожено в ходе похода на Северный Кавказ Тамерлана, а оставшееся население переселилось в горы. Там одна из групп аланов, при участии местных племён, дала начало современным осетинам^[21][22][23]. Определённую роль аланы сыграли в этногенезе и складывании культуры и других народов Северного Кавказа, в частности, в горах происходило формирование ингушского народа на основе пяти обществ — шахаров. Периодом формирования ингушского народа можно считать XIV—XV века.

В XV веке ингуши предпринимают попытку спуститься на равнины^[24]. Однако во второй половине XVI века, в результате похода кабардинского князя Темрюка в декабре 1562 года, поддержанного ногайцами и русским царём Иваном Грозным, ингуши были вынуждены вновь бежать в горы^[25].

В XVI веке началось проникновение ислама — через Чечню и Дагестан, однако окончательно он утвердился лишь в середине XIX века; вплоть до этого времени продолжали существовать языческие обычаи и обряды. Ингушские общества — Хамхинское, Цоринское, Джейраховское, Фяппинское(Кистинское), проживавшие в горах, и Орстхоевское занимавшее предгорья, начали возвращаться на равнины в XVI—XVII веках, главным образом, на Тарскую долину, где в конце XVII века было основано селение Ангушт и на долину Сунжи. Переселение на равнины, в основном, завершилось к первой половине XIX века.

Русские поселенцы и казаки близко познакомились с вайнахскими народами только в XVI столетии.

В составе Российской империи |

Ингуши одними из первых среди народов Кавказа вошли в состав России в 1770 году, когда в местечке Барта-Бос был подписан известными старейшинами от самых влиятельных тайпов «Договор о единении основной части Ингушетии с Российским государством». В дальнейшем этот договор был перезакреплен новым «Актом о единении Ингушетии с Россией» в 1810 году.^[26] В XIX веке у ингушей на смену тайповым союзам, шахарам, приходят территориальные объединения — Лоамарой, Галашевцы и Назрановцы. В 1848 году ингуши большей частью исповедовавшие язычество, подавляющим большинством приняли ислам после посещения Ингушетии суфистским миссионером — богословом Кунта-Хаджи Кишиевым. В горной Ингушетии язычество было вытеснено исламом окончательно только во второй половине XIX века.

В конце 1840-х годов началось строительство цепи казачьих станиц на равнинной части Ингушетии. Ингуши изгонялись из равнинных сел в горы и предгорья на этих территориях основывали казачьи станицы. В 1845 году на месте села Эбарг-Юрт была основана станица Троицкая. В 1847 году основана станица Вознесенская на месте села Махьмад-Хите, в 1850 году Слепцовская на месте села Курай-Юрт, в 1859 году Карабулакская на месте села Ильдархагала, в 1860 году Фельдмаршальская на месте села Алхасты, Тарская на месте села Ангушт, Сунженская на месте села Ахки-Юрт, в 1861 году Нестеровская на месте села Гажар-Юрт, Воронцово-Дашковская на месте села Тоузен-Юрт, в 1867 году хутор Тарский на месте села Шолхи, а также непереименованные станицы на месте ингушских сел — Галашевская, Даттыхская и Мужичий. Позднее казаки последних трех станиц выселились из-за непригодности земель для обработки, и сдавали их ингушам в аренду. В мае 1888 году решением царских властей были выселены ингуши проживавшие в селе Гвелети на военно-грузинской дороге. В 60 годы XIX века часть ингушей, в большей мере жители ликвидированных сел, переселилась в Османскую империю^[27].

В 1860 году территория Ингушетии образовала Ингушский округ в составе Терской области. В 1870 году Ингушский округ был объединен с Осетинским во Владикавказский округ. В 1888 году Владикавказский округ был расформирован, на месте Ингушского округа был образован Ингушско-Казачий Сунженский отдел. В 1909 году Сунженский отдел был разделен на два округа — Сунженский и Назрановский. По переписи 1897 года в Российской империи численность ингушей составляла 47 409 человек^[28].

В СССР |

В 1923 году был введён ингушский алфавит на основе латиницы, разработанный Заурбеком Мальсаговым. 1 мая 1923 года вышла первая газета на ингушском языке — «Сердало». Появились новые школы в селах Гамурзиево, Базоркино, Яндаре. По прежнему функционировали мусульманские школы — медресе.

По переписи 1926 года в СССР проживало 74 097 ингушей^[29], а по переписи 1939 года их численность составила 92 120 человек^[30].

В 1944 г. Чечено-Ингушская АССР была ликвидирована, а ингуши принудительно выселены в Казахстан и Среднюю Азию по обвинению в сотрудничестве с нацистами. В ссылке в Казахстане погибло до 1/3 ингушей^{[источник не указан 217 дней]}. Территория Ингушетии была разделена между вновь созданной Грозненской областью и Грузией.

В 1957 г. Чечено-Ингушская АССР была частично восстановлена. Пригородный район, часть которого впоследствии была включена в состав города Орджоникидзе (Владикавказа), был оставлен в составе Северной Осетии^[31]. Вместо утерянных таким образом земель, в качестве компенсации за Пригородный район, Чечено-Ингушетии были приданы три района Ставропольского края — Наурский, Шелковской и Каргалинский^[31]. Однако ингуши эти чуждые им казачьи районы не заселили, и при разделе ЧИАССР оставили их в составе Чечни полностью. По всесоюзной переписи 1959 года численность ингушей составила 105 980 человек^[32].

С момента возвращения ингуши выступали за возвращение отторгнутых территорий, за создание собственной государственности. Апогея эти выступления достигли в 1973 году - на митинге в Грозном организованном ингушами с требованием возвращения Пригородного района. По данным всесоюзных переписей численность ингушей продолжала расти: так общее число ингушей в СССР в 1979 году составило 186 198 человек^[33],а по переписи 1989 года — 237 438 человек^[34].

С 1988 года в Ингушетии создаются неформальные организации, появляются различные движения («Нийсхо», «Даькъасте», «Народный Совета»), ставившие своей целью создание ингушской государственности в составе Российской Федерации с возвращением всех отторгнутых во время депортации территорий. Формально ингуши были реабилитированы в правах 26 апреля 1991 года, когда на 1 съезде Верховного Совета РСФСР был принят закон «О реабилитации жертв политических репрессий»^[35]. Этот закон стал своего рода катализатором для восстановления исторической и социальной справедливости и для других миллионов граждан бывшего Советского Союза^[36].

Новейшее время |

В 1992 году принят Закон «Об образовании Ингушской Республики в составе РФ» (см. Ингушетия). В октябре-ноябре осетино-ингушский конфликт вокруг Пригородного района Северной Осетии перерос в вооружённые столкновения. По данным прокуратуры России за время боевых столкновений в результате конфликта погибло 583 человека (350 ингушей и 192 осетина), 939 человек были ранены (457 ингушей и 379 осетин), ещё 261 человек пропал без вести (208 ингушей и 37 осетин)^[37], от 30 до 60 тысяч ингушей были вынуждены бежать из Владикавказа и Пригородного района в Ингушетию^[38].

В 1995 году была основана новая столица Ингушетии — город Магас.

Язык |

Демография |

Ингуши традиционно являются одним из самых фертильных народов РСФСР и РФ. К 1989 году по этому показателю они вышли на первое место среди народов России и сохраняют его по состоянию на 2015 год^[39].

Вероисповедание |

Последний языческий жрец Ингушетии Элмарз с праправнучкой

Христианство |

Первые христианские миссионеры, согласно трудам историка Башира Далгата^[40], появились в Ингушетии приблизительно в X веке, одновременно с расцветом Грузии, и были грузинами^[40]. Христианство распространялось в Ингушетии и Чечне достаточно широко^[40], в настоящий момент на территории современных Чечни, Ингушетии и Северной Осетии существует множество археологических, исторических и архитектурных памятников, подтверждающих многовековое христианство среди ингушей в частности, и вайнахов в общем^[40]. В исследовании учёного описываются многочисленные свидетельства историков и путешественников раннего и среднего Средневековья, согласно которым, на территории ингушских земель были построены церкви или даже, возможно, монастырь^[40]. В частности, согласно свидетельствам российских немцев-учёных Иоганна Гюльденштедта и Петра-Симона Палласа, побывавших в Ингушетии в XVIII в., в церкви Тхаба-Ерды (образце архитектуры IX—X веков^[41]) хранились древние документы, написанные, по словам из собеседника-монаха, «золотыми, голубыми и черными буквами», что над дверями храма есть надпись «готическими буквами»^[40]. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, указывал о наличии среди ингушей христиан и язычников:

Ингуши большей частью мусульмане-сунниты, но встречаются среди них и христиане, и совершенные язычники. Мусульманство водворилось у них не ранее половины прошлого столетия, в древности же Ингуши были христианами, о чём свидетельствуют многие часовни и остатки старинных церквей, которые пользуются у ингушей большим уважением и в которых они совершают жертвоприношения, справляют различные празднества, представляющие собой смесь христианских преданий и языческих воззрений. Особым почитанием пользуются у ингушей человеческие скелеты, находящиеся в каменной будочке близ мст. Назрань; по преданию, скелеты эти принадлежат народу нарт, некогда жившему около Назрани, и оставались нетленными в течение 200 лет, но с приходом русских стали портиться^[14].

Ислам |

Ислам приняли чуть более 200 лет назад. Несмотря на все усилия знати, насаждение ислама шло с большим трудом^[40]. Но после посещения Ингушетии шейхом кадырийского тариката Кунта-Хаджи Кишиевым распространение ислама приняло повсеместный характер^[40]. Исповедуется умеренный ислам суннитского толка шафиитского мазхаба, ставший одним из элементов национальной идентичности и культурной традиции.

Ингуши являются мусульманами традиционного суфийского тариката (духовного пути), основанного на тарикате шейха Абд ал-Кадира ал-Джилани и шейха Бахауддина Накшбанди^[42].

Культура |

Основой культуры ингушского народа является Эздел — свод неписанных моральных и этических правил поведения ингушей, который охватывает все сферы жизни любого члена общества, начиная с самого детства. Эздел является Кодексом чести и поведения, передаваемым из поколения в поколение родителями и обществом.

Ингушская культура очень разнообразна и насчитывает множество легенд, эпосов, рассказов, пословиц и поговорок. Богатые музыкальная, танцевальная и певческая традиции. Популярными музыкальными инструментами являются дахчан-пандар (вид балалайки), каьхат-пандар (аккордеон, используемый преимущественно для аккомпанирования девушкам), чондарг (трёхструнная скрипка), яьбакх-зурма (волынка), зурна (вид кларнета), тамбурин и барабаны.

Архитектура |

аул Таргим

Ингушские башни строили в период между X и XVII веками нашей эры. Расположены преимущественно в Джейрахском районе Ингушетии, в небольшом количестве имеются также в Сунженском районе Ингушетии.

Выделяются три основных типа башен: жилые, полубоевые (в некоторых источниках — полужилые) и боевые. Также к объектам древнего ингушского каменного зодчества относятся культовые строения и могильники (некрополи), располагающиеся в периметре башенных комплексов.

Средь башенных построек, привлекают взгляд камни, на которых высечены петроглифы. Они расположены по стенам здания без видимой системы и симметрии. Среди петроглифов — знаки, напоминающие буквы, рисунки в виде крестов, спиралей, свастик, солярных кругов, изображения предметов быта и вооружения, тамгообразные знаки. Иногда встречаются фигуры людей и животных. При этом, у людей подчеркнуты признаки пола, их сопровождают не совсем понятные знаки (кружки, зигзаги, спирали), наводящие на мысль, что это изображения божеств, мифологических персонажей или героев. Возможно среди них «мать людей» — богиня плодородия Тушоли, особенно почитавшаяся ингушами, а также бог Дэла^{[источник не указан 217 дней]}. Обычно у входа в башню имеется оттиск ладони — руки мастера, возводившего здание. Оставляя его, строитель надеялся, что оттиск станет своеобразным амулетом и гарантией прочности творения зодчего.

Значительные башенные комплексы имеются в селениях Эрзи, Лялах, Таргим, Пуй^[ce], Пялинг, Хяни, Эгикал, Верхнем и Нижнем Лейми, Хамхи, Ляжги, Джейрах.

• Боевые башни ингушей


• 
  

  

  
  

  
  

  Аул Эрзи
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Вовнушки
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Село Пялинг
  

  
  

  
  


• 
  

  

  
  

  
  

  Галгайские ворота
  

  
  

  
  

Спорт |

В начале XXI века в Ингушетии стали возрождаться национальные виды спорта. В 2009 г. по инициативе олимпийского чемпиона Исраила Арсамакова в Ингушетии прошли первые «Ингушские игры» — спортивный фестиваль, включивший в себя турниры по различным национальным видам спорта (в том числе поднятие тяжестей, перетягивание каната, метание камня и прочее). Впоследствии фестиваль стал ежегодным.

В 2016 г. во всероссийский реестр видов спорта включено ингушское национальное единоборство «Шод сан лат», воссозданое профессором М.-Г. И. Сукиевым, на основе исторических воинских и спортивных традиций ингушского народа, включающее в себя симбиоз ударной и бросковой техники. Шод сан лат впервые продемонстрирован широкой публике в 1990 году, на конференции по боевым искусствам в Москве. Первая секция открылась в 2013 г., в столице Ингушетии г. Магасе.

Четверо уроженцев Ингушетии стали чемпионами Олимпийских Игр:

— Исраил Арсамаков;

— Назир Манкиев;

— Рахим Чахкиев;

— Хасан Халмурзаев.

Примечания |

Комментарии

Источники

Литература |

• Долгиева М.Б. Современное расселение ингушей/Вопросы истории. — Магас, 2013. — Т. Вып. 10.

• Долгиева М.Б., Картоев М.М., Кодзоев Н.Д., Матиев Т.Х. История Ингушетии. — 4-е изд. — Ростов-на-Дону: Южный издательский дом, 2013.

• Мужухоева Э. Д. Алания и Магас.. — М., 2012. — С. 56.


• Паллас П.-С. Путешествие по южным провинциям российской империи в 1793 и 1794 годах // Наша старина. / Аталиков В. М.. — Нальчик, 1996.


• Царевич Вахушти. География Грузии // «Записки Кавказского отдела русского географического общества». — Тифлис, 1904. — Т. XXIV.


• Эдмунд Спеснсер. Описание поездок по Западному Кавказу в 1836 году. / К. А. Мальбахов. — Нальчик, 2008.


• Ялхороева М.А. Ингушская диаспора в Турции. — Назрань, 2008.

Ссылки |

• Ингушетия.инфо


• News and History of Ingushetia


• 
  The Ingush people  (недоступная ссылка — история)
  


• Официальный сайт Ингушетии